Hamás no tiene el apoyo de todo el yihadismo global

Publicado: enero 13, 2009 en Conflicto Israel, Oriente medio, Palestina

El movimiento global yihadista se mueve como pez en el agua por internet. Hay cientos de foros donde los musulmanes con los planteamientos más radicales se explayan a su gusto. No hace falta decir que sus comentarios son del todo interesantes desde el punto de vista de un periodista. El problema, evidente, es que están en árabe. Estoy suscrito a una especie de Centro de Estudios Estrategicos de Oriente Medio, con sede en Nueva York, Damasco, El Cairo y Jerusalén. Todos los dias me envian un boletín con los más relevante del dia, con traducciones de periodicos árabes y de los foros más activos del yihadismo. Hoy me han enviado una traducción muy curiosa:

Se trata de conversaciones en foros de yihadistas donde se discute si apoyar a Hamás o no. El argumento de los que opinan que no es que el grupo-partido-terrorista no ha impuesto en Gaza la sharia -ley islámica- en su totalidad, ya que permiten a mujeres jóvenes ir sin velo y otros asuntos similares.  Es decir, Hamas no sería tan radical en sus postulados ‘religiosos’, aunque sí en su radical -y se queda corta la palabra- oposición a Israel, al que han declarado la guerra “hasta borrarlo completamente del mapa”. Si te interesa el tema, lee a continuación el resto del texto:

Los actuales combates en Gaza proponen un dilema para los seguidores de la ideología salafi-jihadi en Gaza y en otras partes. Por una parte, los salafi-jihadis perciben a Hamas como el estar comprometidos en un jihad defensivo contra la invasión israelí a Gaza, y por consiguiente se sienten obligados a ayudarlos. Al mismo tiempo, ven a Hamas como insuficientemente devoto en que este se haya negado a implementar la ley del shari´a en su totalidad en Gaza y la exclusión de cualquier otro sistema legal. [1]

Los debates en los foros islamistas en Internet revelan que el dilema salafi-jihadis es doctrinal por naturaleza. [2] Los miembros de foros salafi-jihadi discuten si el régimen de Hamas en Gaza debería verse como apóstata, o como un régimen islámico devoto que no obstante está descuidando algunos aspectos de la ley islámica. Si lo último es cierto, uno está obligado a ayudar Hamas a combatir contra Israel, mientras que si lo anterior es el caso, a uno se le prohíbe cualquier asociación con Hamas, incluso durante una crisis.

Algunos salafi-jihadis sostienen que los “anuncios y la conducta de Hamas” desde su llagada al poder (e.d., su fracaso en implementar el shari´a, su participación en un parlamento secular, y su asociación con Irán) son suficientes bases legales para declararla apóstata. [3] Ellos declaran que “la estandarte de Hamas… es una estandarte de jahiliyya… manchada por la apostasía, innovación [prohibida], y distorsión, y la lucha bajo esta es por consiguiente el mayor error y desviación [del shari´a], incluso durante [la guerra] contra los judíos”. [4] De hecho, un comunicado recientemente publicado por el grupo salafi-jihadi con sede en Gaza Jaysh Al-Ummah llama en los salafi-jihadis a resistir la invasión israelí, pero enfatiza que deben combatir bajo la estandarte del tawhid (en lugar de la estandarte de Hamas) y que la meta de la campaña es “rendir la palabra de Alá supremo”, en lugar de meramente resistir a la ocupación. [5]

Sin embargo, incluso los salafi-jihadis que consideran a Hamas apóstata todavía se abstienen de emitir declaraciones a ese efecto, “como precaución” (e.d., probablemente para no provocar a Hamas en intensificar su campaña contra los salafi-jihadists en Gaza).

En la otra parte del argumento, algunos salafi-jihadis ven a Hamas como un movimiento islámico que es culpable de innovación religiosa (e.d. de desviarse del shari´a en casos limitados), pero no de apostasía total. Por lo tanto, ellos creen que los salafi-jihadis deben luchar junto a este en su actual lucha contra Israel, ya que la ley islámica le exige a uno ayudar a un musulmán – incluso a uno que es culpable de “innovación” – contra un infiel. [6]

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